 |
(Beiträge zur Familien- und Namensforschung Dringenberg, 2) |
Keywords: Dringenberg, Schlettstadt/Sélestat, Heidelberg, Humanist, Pädagoge, Lateinschule, Bibliothek, Devotio moderna |
| Summary: Ludwig Dringenberg, ein deutscher Gelehrter aus Westfalen, mutmaßlich aus dem Ort Dringenberg bei Paderborn, Humanist und Pädagoge, wird nach Studien in Heidelberg im Jahre 1441 als Rektor der Lateinschule in Schlettstadt (Elsass) berufen. Er begründet den Ruhm dieser ersten und bedeutendsten Schule des oberrheinischen Humanismus (im Elsass) im Geist eines sich wandelnden Welt- und Menschenbildes und einer sich neu orientierenden Pädagogik. Mit der Lateinschule ist die international angesehene humanistische Bibliothek verbunden. Der Artikel versucht, die wenigen Fakten zu Ludwigs Vita in den historischen Kontext des 15.Jh. zu stellen, um damit eine Vorstellung von seinem Leben zu gewinnen. Summa summarum wird man Ludwig Dringenberg heute (in Ermangelung weiterer Quellen) primär als Wegbereiter eines neuen, Reform orientierten, humanistischen Denkens und als pädagogischen Förderer namhafter Persönlichkeiten verstehen können. Sein zeitgeschichtlich frühes Wirken (zum Teil weit vor den großen Vertretern des Humanismus wie Agricola *1443, Celtis *1459, Erasmus *1466 oder Melanchthon *1497) muss gleichwohl der kulturellen Entwicklung eines ganzen Landstrichs seinen Stempel aufgesetzt haben. Bearbeitungsvermerk (und zur Druckversion) am Ende des Beitrags.   |
|
Inhalt
|
1. Die frühen Jahre bis Heidelberg (von frühestens 1410 bis ca. 1430) 2. Heidelberg (die 1430er Jahre) 3. Schlettstadt (von 1441 bis 1477) 4. Anmerkungen 5. Literatur und Internetfundstellen |
|
1. Die frühen Jahre bis Heidelberg (von frühestens 1410 bis ca. 1430)
|
 |
| Die Geschichte des Ludwig Dringenberg beginnt gleichsam unvermeidlich in dem Ort Dringenberg in Westfalen. Obwohl bislang kein wirklich eindgültiger Beleg für diese Annahme zu existieren scheint, wird sie in der einschlägigen Literatur als Ausgangspunkt für die Lebensgeschichte Ludwigs behandelt (dazu unten mehr). Und der Ort selbst ehrt seinen mutmaßlich berühmtesten Sohn heute mit einem Straßennamen: „Ludwig von Dringenberg“. Dringenberg, heute Stadtteil von Bad Driburg im Osten Westfalens, war aus dem nahen Kirchdorf Dringen (Namen gebendes Dorf der Freigrafschaft Dringen) entstanden, auf den Berg verlegt – in den Schutz einer neu errichteten Burg, und bekam 1323 das Stadtrecht verliehen. Erst nach Ludwigs Zeit blühte die Stadt auf und war – neben Paderborn selbst – zeitweilig mit zentralörtlichen Funktionen des Bistums betraut. (mehr) (1) Die Burg selbst (Bild s.o.) enthält noch älteste Teile aus der Zeit Ludwigs, wenn auch das Gesamtbild der heutigen Anlage auf das 16. (und frühe 18.) Jh. zurück geht. Paderborn, heute eine mittlere Groß- und Universitätsstadt im Regierungsbezirk Detmold (Nordrhein-Westfalen) gehörte ursprünglich zur Kirchenprovinz Mainz. Bedeutsam schon im 8. Jh., diente dieser frühe Siedlungspunkt am Rande der westfälischen Tieflandsbucht (zum Eggegebirge) Karl dem Großen als Kaiserpfalz. 777 hielt Karl an dieser Stelle einen Reichstag ab, 799 traf Papst Leo III. den Frankenkönig hier – auf sächsischem Boden! –, um von ihm Unterstützung für Rom zu erbitten (und bald ward Karl zum Kaiser gekrönt). Neun Jahre später, 806, wurde Paderborn Bischofssitz, 1217 Fürstbistum. In dem folgenden Jahrhundert hatten es die Reichsfürsten nicht leicht. Einerseits mussten sie sich mit dem Selbstbewusstsein der aufstrebenden Stadt auseinander setzen, andererseits drohte von außen die Expansion der Kölner Erzbischöfe, die ihren Machtbereich als Herzöge von Westfalen bis zur Weser ausdehnten. Dieser Gefahr ist es mit zu verdanken, dass man freigrafschaftliche Dörfer auf einer nahen Anhöhe im Schutz der neu errichteten Burg unter dem Namen Dringenberg konzentrierte. Das geschah, einschließlich der eigentumsrechtlichen Vorgeschichte, ab 1316. (mehr)  (Über die Diözese Paderborn gibt es auch einen englischen Beitrag.)Die Namensnennung auf dem Dringenberg Straßenschild (von Dringenberg) verrät kein Adelsprädikat. Es handelt sich vielmehr offensichtlich um eine Herkunftsbezeichnung, wie sie im Mittelalter durchaus üblich war. Ludwig selbst dürfte von seinen Zeitgenossen schlicht bei seinem (Vor-)Namen gerufen worden sein. |
Exkurs Familiennamen sind in Deutschland bis zum 12.Jh. nicht üblich und vor den großen Entwicklungen des Hoch- und Spätmittelalters kaum erforderlich. Ursprünglich genügte es im germanischen und altdeutschen Kulturkreis, einer Person einen Namen zu geben, der – aus zwei Wörtern komponiert – bestimmte Vorlieben zum Ausdruck brachte, Vorlieben etwa zu charakterlichen Merkmalen (Ehre), zu Tieren (Wolf) oder zu Waffen (Gerlinde). Da der Bewegungsradius der Menschen im Mittelalter in der Regel überschaubar bleibt, sind sie mit solchen Namen im allgemeinen hinreichend identifizierbar. Aber die Bevölkerungszunahme nach der ersten Jahrtausendwende, die Herausbildung von Dörfern (anstelle früherer Streusiedlungsformen) sowie die Stadtgründungen, verstärkt ab dem 13.Jh., lassen den Bedarf an Unterscheidungsmerkmalen wachsen. Deutschland hat nach Schätzungen (Ploetz 33: 408) um das Jahr 1000 etwa 4 Mio. Einwohner, bis etwa 1340 werden es um die 11,5 Mio. geworden sein. (2) Es bildet sich eine soziale Schichtung heraus (Stände), territoriale Entwicklungen verlangen nach Festigung und Verwaltung (Adel, Lehnswesen, Beamte). Der Aufschwung der Städte, ihre Rechtsstellung und ihr wachsendes Selbstbewusstsein im Zuge wirtschaftlichen Wachstums (Stadtmauern, Städtebünde) schaffen neue Tatsachen, die in vielerlei Hinsicht mit der Ordnung des 1. Jahrtausends nicht mehr zu bewältigen sind. Der soziale Wandel dieser Zeit macht eine bessere Identifizierung der Menschen erforderlich, dient aber auch der gesellschaftlichen Distinktion. Mit dieser Entwicklung einher geht eine Reduktion der Namensvielfalt durch Konzentration auf besonders beliebte Namen. Damit reduziert sich der bisherige (alleinige) Name zum Vornamen, der einer Ergänzung bedarf. Das dient zunächst – mit der Vorsilbe „von“ und einer Ortsbezeichnung – dem Adel. Auch im gemeinen Volk, zunächst besonders unter Bauern, entsteht schließlich ein Familienname – einerseits durch den Beruf des Mannes (Frau und Kinder werden ihm sprachlich in unterschiedlicher Weise zugeordnet) und andererseits über Merkmale seiner lokalen Zugehörigkeit oder Herkunft (sei es die Stadt oder die Umgebung – wie der „Bach“, an dem einer lebt). (3) |
| „Ludwig von Dringenberg“ ist dann einfach: Ludwig aus Dringenberg. – Soweit die spärlich vorhandene Literatur zur Frage der Herkunft Stellung nimmt, ist man sich darin einig, dass Ludwig aus der Diözese Paderborn stammt. (4) Dann mag es in der Tat nahe liegen, die Herkunft des Familiennamens auch dem gleichnamigen Ort zuzuschreiben. Ludwigs exaktes Geburtsdatum ist nicht belegt. Womöglich ist die erste schriftliche Quelle zu seiner Existenz überhaupt 1430 in den Matrikeln der Universität Heidelberg zu finden: „Ludwig von Dringenberg, Kleriker der Diözese Paderborn“. (5) Diesen Eintrag könnte man sich fünfzehn bis zwanzig Jahre nach Ludwigs Geburt vorstellen (mehr dazu unten im 2. Abschnitt), welche an unterschiedlichen Stellen auf ca. 1410 bis 1415 datiert wird. Letztere Schätzung vertritt Pöppel (6). Wiederum nicht unumstritten, aber nachhaltig vertreten, stellt sich die Phase seines Lebens vor der Aufnahme seiner akademischen Studien in Heidelberg dar. Demnach erfuhr Ludwig eine – offenkundig wirksame – geistige und pädagogische Beeinflussung durch die „Brüder des gemeinsamen Lebens“ von Deventer (nordöstlich von Arnhem bzw. Apeldoorn in den Niederlanden). Bei den Fratres handelte sich um eine Laienbruderschaft, die in einer aus den Fugen geratenen Zeit zur Mäßigung anhielt und um einen geistig-spirituellen Weg in praktischer Nachfolge Christi bemüht war. Meditation, Buße, Umkehr und Kontemplation zielten letztlich auf eine „innerliche" Reform der gesamten Kirche und des Klerus. Solche Tendenzen stellten die Feindschaft einflussreicher Kleriker sicher, die – verweltlicht und um Machterhalt bemüht – den verschiedenen „reformatorischen“ Bestrebungen der Zeit energisch begegneten. Meister Geert Groote (auch Gerhard Grote, Gerhardus Magnus, 1340 - 1384), in Deventer geboren, gilt als Vater dieser Bewegung. Mit der „Devotio Moderna“ (neue Frömmigkeit) wird eine mystische Reformbewegung des 14. Jahrhunderts beschrieben, die als Alternative zur so genannten Kirchenfrömmigkeit ins Leben gerufen wurde. Sie berief sich in erster Linie auf die so genannte deutsche Mystik und wurde quasi ihr niederrheinisches Pendant. Persönliche Religiosität ("Frömmigkeit") und die innere Nachfolge des spirituellen und alltäglichen Beispiels Jesu Christi kennzeichneten diese Bewegung. (7; mehr dazu weiter unten mit Th.v.Kempen) Um 1380 gegründet, bot diese Schule manchen namhaften Denkern des Humanismus eine neue geistige Heimat. Erasmus von Rotterdam etwa soll 100 Jahre später hier in Deventer fünf Jahre seiner schulischen Unterweisung genossen haben. Wir befinden uns also gedanklich in der historische Epoche des Humanismus und der Renaissance, es ist auch der Vorabend der Reformation. |
 |
Exkurs Humanismus und Renaissance sind begrifflich nur schwer auseinander zu halten. Vielfach werden die Termini analog verwandt. Gemeinhin denken wir (heute) bei dem einen mehr an die wissenschaftliche Bewegung des 14.-16.Jh., bei dem anderen an die Kunst. Beides aber verweist auf die Wiederentdeckung der Antike, eine Umbruchphase, die sich aus mancher Enge mittelalterlichen Denkens befreit und an neuen Weltbildern (Mensch und Natur) arbeitet. Während diese Bewegung im kulturell und wirtschaftlich höher entwickelten Süden (Italien) schon früher begann und mit den heidnischen, griechisch-römischen Vorbildern der Antike durchaus auch einen weltlichen Geist frei setzt, kann man in den humanistischen Strömungen des Nordens (Flandern) im 15./16. Jh. eine deutlichere sittliche Verankerung ausmachen. Neben dem Interesse am Intellekt verfolgt der christliche Humanismus den „ganzen Menschen“, auch die religiöse Bildung, um es vereinfacht auszudrücken. (8) Mit der Rückbesinnung auf die Literatur der Antike verbindet sich auch die Chance, im Bruch mit der Scholastik des Mittelalters weniger der Form (Grammatik) als dem Inhalt seine Aufmerksamkeit zu schenken. Ein für die Pädagogik der Zeit folgenreicher Sinneswandel (mehr dazu im Abschnitt Schlettstadt). Melanchthon (1497-1560) |
Die politische Situation des Heiligen Römischen Reichs Deutscher Nation wies seit dem 15.Jh. deutliche Verfallserscheinungen auf. Schon Ende des 14.Jh. setzten im Inneren etwa mit der Kirchenspaltung (das Große Schisma seit 1378) nachhaltige Probleme der deutschen Politik ein. Von außen her stellten die Türken ab 1471 eine wachsende Gefahr dar; weiter östlich und südlich hatten sie schon lange zuvor ihren Einfluss ausgedehnt. Die Konzile von Konstanz (1414-1418) und Basel (1431-1449) signalisierten nur zeitweilig Lösungen und führten schließlich zu neuem Zerwürfnis. Herrscher im Reich war zu Ludwigs Zeit Sigismund von Luxemburg, 1410 König, 1433 Kaiser. Es brauchte Jahre, bis er sein hohes Amt gegen alle Widerstände auch faktisch antreten konnte. Ihm folgten als Könige die Habsburger mit Albrecht II. (1438) und Friedrich III. (1440, als Kaiser 1452). Vom kleinen Fürstbistum selbst, das Ludwig schon in jungen Jahren verließ, scheint man in dieser Zeit nicht allzu Bedeutsames vermelden zu müssen (vgl. aber den Hinweis am Ende des 2. Abschnitts). Dass Ludwig tatsächlich die so bedeutsame Mutterschule der Bruderschaft in Deventer besucht hat, ist keineswegs belegt. Dass sein späteres Wirken in Schlettstadt im Geist eben solchen Denkens gestanden hat, scheint hingegen unbestritten zu sein. So verwundert es nicht, dass selbst Skeptiker, die infolge gewisser Ungereimtheiten in den kargen Quellen zu Ludwigs Vita dessen Zugehörigkeit zur Bruderschaft in Deventer selbst (oder gar gänzlich) in Frage stellen, einer geistigen Nähe und Beeinflussung durch die Deventer-Schule jedenfalls zustimmen. So wird auch darauf verwiesen, dass die weit verbreitete Bruderschaft nicht nur ein Haus im Elsass förderte (Truttenhausen), sondern sogar direkt in Ludwigs Heimat, in Böddeken (südlich von Paderborn bei Büren-Wewelsburg) bis zum frühen 15.Jh. ein Kloster existierte, das hierzu in Verbindung stand. (9) Sollte Ludwig hierüber mit den Fratres in Kontakt gekommen sein? Bekannt war die Bruderschaft jedenfalls dafür, dass sie sich sehr um die Jugenderziehung am Niederrhein und in Norddeutschland kümmerte. Paul Adam (10) geht ebenfalls davon aus, dass Ludwig nicht im Mutterhaus in Deventer selbst, sondern vielmehr in Zwolle geistige Unterweisung erfuhr. Dies stützt sich auf Ausführungen des lutherischen Theologen und Historikers Hermann Hamelmann im 16.Jh., wonach Thomas a Kempis Ludwigs Lehrer gewesen sein soll. (11) |
 |
Es muss nicht verwundern, wenn Ludwig den gewiss beschwerlichen Weg vom Paderborner Land an den Niederrhein antrat. Die – vergleichsweise zahlreichen – Klosterschulen des Mittelalters bildeten die zentralen Stätten der Bildung und Kultur, vor allem der Schrift, und „Schulbildung“ im Mittelalter war im Kern geistliche Bildung. Man musste sich ohnehin auf den Weg machen, wenn man (vgl.u.) seiner Kindheit entwachsen mit sieben Jahren dem vollen Ernst des Lebens ausgesetzt wurde. „Knaben“, die in den Genuss solcher Bildung kamen, wurden von ihren Eltern als „Oblaten“ in die Obhut des Klosters gegeben, um dort im Geiste der Ordensregel (ohne Vollmitglied werden zu müssen) einige Jahre zu verbringen. Der Schulmeister (Albrecht Dürer, Holzschnitt) |
[Ein gesonderter Artikel behandelt die spätmittelalterliche Reformbewegung der Devotio moderna.] |
Wer war nun der namhafte Lehrer des Ludwigs aus Dringenberg? Thomas Hemerken von Kempen (Thomas a Kempis) wurde um 1380 geboren, besuchte bis 1391 oder 1392 die Lateinschule in Kempen (jetzt Kreis Viersen) und ging anschließend nach Deventer, um dort in der Stadtschule als Schüler von Johannes Boom zu studieren. Spätestens 1398 nahm er Kontakt zu den "Brüdern vom Gemeinsamen Leben" auf, bei denen er in einem ihrer Häuser von 1398 bis 1399 lebte. Anschließend ging er nach Zwolle und trat in das neu eingeweihte Chorherrenkloster "St. Agnes" ("Agnetenberg") der Augustiner ein. Der Prior dieses Klosters war Thomas’ Bruder Johannes (ca. 1365-1432). Er verblieb fast 70 Jahre lang im Agnes-Kloster. (13) Wenn denn also Hamelmanns Bericht zutrifft, wonach Thomas von Kempen Ludwigs Lehrer gewesen sein soll, muss sich dies in Zwolle abgespielt haben. (14) |
| Das Bild eines unbekannten Meisters aus dem 17.Jh. zeigt Thomas vor dem Nemelerberg (später Agnietenberg). Zwolle ist eine kleine Großstadt (ca. 100.000 Einw.) in den Niederlanden, ehemalige Hansestadt, Zentrum der Provinz Overijssel, und liegt an einer gedachten Linie von Osnabrück nach Amsterdam, unweit vom Ijsselmeer. Dort ist heute an der Stelle des ehemaligen „Agnietenbergklosters“ ein großer Friedhof angelegt („Bergklooster“), und eine Gedenktafel gibt Auskunft zum vormaligen Kloster und zur Bruderschaft mit ihrem berühmten Vertreter Thomas a Kempis (van Kempen). Weiterhin befindet sich hier ein Denkmal zu Thomas' Ehren. (15) (mehr) |
|
2. Heidelberg (die 1430er Jahre)
|
| Ludwigs Studienjahre spielten sich zweifellos an der Universität Heidelberg ab, wovon die unten angeführten Belege zeugen. Heidelberg konnte zum damaligen Zeitpunkt gerade einmal auf eine vierzigjährige Geschichte als Universitätsstadt zurückblicken. 1386 gegründet, dritte deutsche Universität (nach Prag und Wien 16), befand sie sich im 15.Jh. in der Aufbauphase. |
 |
In den frühen Jahren hatten 12 Magister der Artistenfakultät noch in Provisorien vor der Stadt gelehrt, um die Jahrhundertwende profitierte man von der Vertreibung der Juden und arbeitete im vormaligen Getto neben der Heilig-Geist-Kirche. (17) Erst nach und nach entstand durch Zukauf und Umbau mehr Raum für die herein drängenden Scholaren, denn die Artistenfakultät nahm in Heidelberg Anfang des 15.Jh. zahlenmäßig rasch zu. Um nur ein grobes Bild von den Größenordnungen des noch jungen Universitätsbetriebs in Deutschland zu gewinnen: Man schätzt für die Zeit um 1450 2.000 deutsche Studenten insgesamt, zum Ende des Jahrhunderts etwa 4.000 – und je Universität vielleicht 300 - 400 Scholaren. In der Stadt Heidelberg, deren Universität infolge ihrer Lage zunächst nicht sehr begehrt war, stehen einer solchen geschätzten Durchschnittszahl im Jahr 1439 nur etwa 3.800 Einwohner gegenüber: eine Kleinstadt also mit erheblichem Zulauf an Fremden (sei diese Größenordnung nun inklusive anderer Universitätsangehörigen gerechnet oder ohne). (18) |
| Das historische Zepter (15.Jh.) der Artistenfakultät Heidelberg wird im Internet ausführlich erläutert. Doch ehe wir uns weiteren bekannten Fakten zuwenden und sie zu verstehen suchen, scheint es angebracht zu sein, sich den Studienbeginn und das Studium eines Scholaren im 15.Jh. vorzustellen, da die Realitäten des Studierens heute davon in vielerlei Hinsicht abweichen. Immerhin mag Ludwigs Alter zu Beginn seines Studiums bei nur 15 oder 16 Jahren gelegen haben. Im späten Mittelalter und in der frühen Neuzeit ging man schon sehr früh zur Hochschule. Melanchthon etwa, der mit zwölf Jahren zum Studium zugelassen wurde, gilt zwar – neben anderen berühmten Beispielen – als Ausnahme, doch ein Alter von 15 oder 16 Jahren liegt durchaus im statistischen Mittel der jungen Menschen, die an die Hochschule kamen. (19) Daneben jedoch war es von Anbeginn üblich, dass auch ältere Männer, die längst in Amt und Würden standen, an der Universität neben den Jungen studierten. (20) Der frühe Studienbeginn ist damit zu erklären, dass die ersten Studienjahre im Grunde (erst) das vermittelten, was wir heute die höhere Allgemeinbildung nennen würden, also Funktionen der gegenwärtigen Sekundarstufen übernahmen. Überhaupt muss man sich von der Vorstellung lösen, dass es im Mittelalter so etwas wie „Kindheit und Jugend“ gab. Etwa ab sieben Jahren galt der Mensch als erwachsen, denn es hieß, dass er fortan zwischen Gut und Böse unterscheiden könne. Die allgemeine Schulpflicht gab es nicht. Man arbeitete, und wenn man Glück hatte, wurde einem eine gewisse Erziehung durch Einzelpersonen oder in Klosterschulen zuteil. Letztere aber kannten im Zweifel keine Schutzzone des Heranwachsenden, wie sie ihm unter moderner Pädagogik zuerkannt wird. Was als Wissen der Zeit galt, wurde förmlich eingetrichtert, einschließlich der damals üblichen lateinischen Sprache. Die Universität bestand aus vier Fakultäten, genauer gesagt aus der Artistenfakultät für die Anfänger und den drei höheren Fakultäten Theologie, Jurisprudenz und Medizin. Erst nach Absolvierung der sieben „artes liberales“, die sich als „Grundstudium“ verstanden, konnte man in die höheren Fakultäten einziehen. Die „artistische“ (oder philosophische) Fakultät bestand zunächst aus dem Trivium: Grammatik (Latein), Dialektik (Logik) und Rhetorik (einschließlich der bedeutsamen Kunst des Schreibens) und schloss mit dem Baccalaureat ab, einer Zwischenprüfung. Dem folgte das Quadrivium: Arithmetik, Geometrie, Astrologie-Astronomie und Musik (Theorie). Dessen erfolgreicher Abschluss führte zum Grad des Magister. Man sieht also, dass im 15.Jh. die artes liberales im Grunde den Stoff der späteren philosophischen und naturwissenschaftlichen Universitätsfächer vermittelten. Im Regelfall verließ der Scholar die Hochschule mit dem Magistertitel. Die Studiendauer schwankte auch damals bzw. unterschied sich von Hochschule zu Hochschule. Aber die „mehrjährige“ Studienzeit (man liest von durchschnittlich drei Jahren) bis zum Baccalaureus mochte durchaus in zwei Jahren geschafft sein, und die gleichfalls „mehrjährige“ Studienzeit bis zum Magister war auch in zwei Jahren abzuleisten. Die höheren wissenschaftlichen Weihen in den drei anderen Fakultäten erforderten hingegen ein abgestuftes mehrjähriges Studium, das vor allem die Theologen lange an die Universität band. (21) Die exakte Studiendauer Ludwigs ist nicht abschließend geklärt – und noch weniger seine gesamte Verweildauer an der Universität Heidelberg. Die bekannten, vor allem französischen Quellen gehen von folgenden Eckdaten aus: Zunächst einmal steht fest, dass Ludwig sich 1430 einschrieb (vgl. nachfolgende Abbildungen und dazu Anm. 22). Adam (1962 bzw. 1995:13) schreibt in seiner früheren Arbeit vom „Magister“ im Jahre 1432, später jedoch (1977:12) – mit genaueren Daten – vom baccalaureus artium am 12. Juli 1432 (22) und vom magister artium am 8. April 1434 (mehr hierzu auf der folgenden Seite). In jedem Fall also hat Ludwig demnach seine Studien an der Artistenfakultät ordnungsgemäß mit dem Magister abgeschlossen. |
|
Ludowicus Dringhenberg (2) cler. Baterbornensis dioc. – p.
« Ludwig Dringenberg (2) Kleriker der Diözese Paderborn (clericus Baterbornensis diocesis) – pauper » |
|
Matrikel aus dem Jahre 1430 (s. Anm. 22) (23) |
| Die Führung der Matrikel oblag dem Rektor. Vom ersten Rektor (Marsilius von Inghen) vierzig Jahre zuvor eingeführt, gehörten dazu Name und Vorname, Geburts- oder Wohnort mit Angabe der Diözese (des Heimatortes) sowie ein Vermerk zur entrichteten Immatrikulationsgebühr bzw. der Hinweis, dass diese erlassen wurde. Letzteres geschah mit dem Kürzel p. oder paup. für pauper (arm). Im Mittelalter galt der Umstand, dass man nur über unzureichende Mittel verfügte, nicht als Studienhindernis, sondern eher als Normalfall. Die Entscheidung oblag ebenfalls dem Rektor, bei der Intitulation (erst später sagte man: Immatrikulation) und Vereidigung – üblicherweise von ihm persönlich besorgt – von Zahlung der Gebühr abzusehen. Er hielt das entsprechend fest mit „dt.“ („dedit“) oder „non [bzw. nihil] dedit“ (p.); mit dieser Einstufung konnte man auch zu Freistellen in den Internaten kommen. Ludwig jedenfalls wurde als „arm“ eingetragen. (24) |
 (2) «de Tringenburg». b. art. 12/7 1432. |
So lautet die Fußnote (2) zu o.g. Eintrag – offenbar mit Hinweis auf die Herkunft Ludwigs (de Tringenburg)sowie auf Art und Datum des ersten Examens (b.art. – baccalarius artium); vollständig: admissus est ad - adipiscendum [Erlangung, d.Verf.] - gradum baccalariatus in artibus. Das bedeutet, dass Ludwig an diesem Tage, nachdem er die Prüfung bestanden hat, zur Erlangung des Baccalaureats zugelassen ist. (Matrikel [Toepke]:XI; siehe im Übrigen Anm. 22) |
Hinsichtlich eines Beleges über die Erlangung der Magisterwürde besteht aus Sicht des Verf. nicht die letzte Klarheit. Adam nennt in den o.g. Texten seine Quelle nicht, wonach er den 8. April 1434 annimmt. Die Matrikel selbst sind nachweislich unvollständig, auch wenn sie physisch komplett vorhanden sind. Das bekannte Problem beginnt bereits mit den normalerweise zweimal im Jahr (!) wechselnden Dekanen, die in ihrer Dokumentation der Prüfungen die gebotene Sorgfalt nicht immer walten lassen. Teils wurden aber auch die Originalhandschriften – da schwer lesbar – nur flüchtig übertragen, so dass man etwa die Namen nicht in gleicher Schreibweise transkribiert findet. Auf diesem Hintergrund kann man mutmaßen, dass die folgende Eintragung im Album magistrorum artium (p. 380-382: 1431-1434; vgl. Anm. 22) die Magisterprüfung des Ludwig Dringenberg meint. Hier wird in der Liste des Jahres 1434 auf Platz 14 (von 18) dem Dekanat des Conrad de Dransfelt zugeordnet unter dem 8. April ausgewiesen: |
 |
Im Übrigen ist mit dem Immatrikulationsdatum noch keineswegs geklärt, dass Ludwig tatsächlich auch erst zu diesem Zeitpunkt nach Heidelberg kam. Es war durchaus verbreitet (Matrikel:IX), dass man schon – zum Teil längere Zeit – an der Universität war, ohne sich einzuschreiben; manche verzichteten ganz darauf. Was auf der anderen Seite die Beendigung der universitären Vita anbelangt, so ist eine weitere Besonderheit der damaligen Zeit als durchaus üblich bekannt: Mit der erlangten Würde des Magister war häufig die Pflicht verbunden, für weitere zwei Jahre als Lehrender an der Universität zu verweilen. Schon vor dem abschließenden Examen übten sich die Scholaren im Dozieren: Das System der universitas magistrorum et scholarium beinhaltete die selbstverständliche Praxis, dass mit zunehmender Verweildauer in der Fakultät die Rollen des Lernenden und des Lehrenden im Wechsel wahrgenommen wurden. Man unterrichtete die Neulinge, während man selbst noch lernte, und schrittweise musste der Scholar sich von bloßem Lernen zum Lehren weiterentwickeln, was nach dem Baccalaureat zur Pflicht wurde. (25) So könnte man die bis heute offenbar im Dunkeln liegenden fast sieben Jahre der Vita Ludwig Dringenbergs zwischen dem Magisterexamen in 1434 und dem Amtsantritt in Schlettstadt 1441 für die ersten zwei Jahre vielleicht noch mit einer plausiblen Vermutung verkürzen. Doch als rein spekulativ müssen gegenwärtig alle Annahmen zu den verbleibenden fünf Jahren angesehen werden: Arbeitete er als Hauslehrer? (In Heidelberg?) Oder als „famulus“ eines Professors? Wurde er bald darauf zum Priester ordiniert (wie Adam 1977:12 mutmaßt)? Belege dafür sind uns nicht bekannt. (26) Auch eine vorübergehende Rückkehr in seine Heimat, was für die Scholaren Deutschlands nach ihrer Bildungsreise ohnehin nicht üblich schien, ist offenbar mit keinem Anhaltspunkt zu stützen. Betrachtet man die politisch instabile Lage Paderborns zu dieser Zeit, so lag schon allein darin keine Attraktion für Ludwigs Rückkehr. Immerfort wurde das Hochstift Paderborn vom Kölner Erzbischof (zu dieser Zeit Theoderich) bedrängt, verwickelte sich in Fehden, machte Schulden und musste wiederholt Städte und Burgen verpfänden. So auch Dringenberg, wo Theoderich (als Vormund des rechtmäßigen Besitzers) just im Jahre 1434 längere Zeit auf der Burg weilte und in der Folge der Region arg zusetzte. (27) 1434: das war Ludwigs Magisterjahr. |
